尚帝_尚帝网络法人是谁

电视剧《清平乐》有一段剧情，下嫁表叔李玮的福康公主和亲信内侍梁怀吉独居一室，被李玮的小妾生母杨氏偷窥，“婆媳”之间发生了一场“斗争”。

杨氏要对儿媳妇摆摆家姑的威风，教导公主怎么做好人家的儿媳妇，福康公主则愤慨的说尚帝：什么家姑尚帝？敢与我父母平起平坐？再教阿嫂一遍规矩。

两个小内侍跑来对杨氏说：国舅夫人，公主下嫁，驸马家例降昭穆一等。底层出身的杨氏一挥手：什么糊涂的规矩，皇家的规矩是多，那能大过天理人伦？

在这场戏中，显示一条重要的历史信息，就是宋朝公主下嫁、驸马尚主要执行的“升行制度”。

什么是升行制度呢？简单说就是，只要你尚主了，娶公主当老婆，你就不是你爹的儿子，而是升级一辈儿，成了祖父的儿子，和父母就成了平辈儿，免得公主要对你父母行舅姑之礼。

这个制度彰显了封建社会里皇权至上的事实，哪怕有违天理人伦也在所不惜。

按照电视剧演绎，李玮尚福康公主，要实施升行制度，驸马的父母就要降等和儿子一辈，而李玮升行和父母同辈，所以福康称呼杨氏做阿嫂。是这样吗？在历史上，李玮尚福康公主真的升行和父亲做兄弟吗？

其实，李玮尚主后，是否实施升行制度，史书还真没有明确记载。尚主后升行和父亲同辈的驸马，史书明确记载的只有三例，都是太宗赵炅的驸马，分别是柴宗庆、王贻永、李遵勖。

虽然史书说升行制度是宋朝的“国家旧制”，但实际上并没有实施多久，宣祖赵弘殷驸马高怀德，太祖赵匡胤三位驸马王承衍、石保吉、魏咸信，太宗赵炅一位驸马吴元扆，这五个驸马都没有执行升行制度。

真宗两个女儿都没长大，所以没有做岳父的命，但他主持了三个幼妹的下嫁，正是在真宗的操作下，宋朝才开始执行升行制度。

真宗咸平三年六月十九日，以镇宁军节度使柴禹(镇)锡(孙)[子]镇宁军都指挥使宗庆为左卫将军、驸马都尉，选尚鲁国长公主。宗庆，禹锡之孙，太子中舍宗亮之子，及尚主，令称禹锡子。

六年正月十一日，以故太师王溥子贻永下字本音同仁宗庙讳，后改贻清，再改贻永。为右卫将军、驸马都尉，选尚(懿贤)[贤懿]长公主。贻永以祖为父，如柴宗庆例。

大中祥符元年十一月二十七日，以故右千牛卫上将军李崇矩子遵为左龙武将军、驸马都尉，选尚万寿长公主。遵以祖为父，如王贻永例。（宋会要辑稿公主）

柴宗庆是第一个执行升行制度的驸马，他之后的王贻永就参考他的例子，王贻永之后的李遵勖则参考王贻永的例子，但李遵勖之后的驸马李玮，史书却没有记载说要参考李遵勖的例子。

李玮之后就是英宗嫁女德宁公主，英宗对升行制度是不满的，曾对儿子神宗说过，升行制度违背人伦长幼之序，应该废除掉。

一日，语神宗曰：“国家旧制，士大夫之子有尚帝女，皆升行以避舅姑之尊，义甚无谓。朕尝思此，寤寐不平，岂可以富贵之故，屈人伦长幼之序也？可诏有司革之。”会疾不果，神宗述其事焉。【英宗本纪】

所以，神宗继位后，就下诏说废除升行制度从德宁公主和驸马王师约开始，以后不会再实施这个违背人伦的制度。

治平四年二月，诏曰：「朕昔侍先帝，恭闻德音，以『旧制，士大夫之子有尚帝女者，辄皆升行，以避舅姑之称。习行既久，义甚无谓。朕常念此，寤寐不平，岂可以富贵之故，屈人伦长幼之序也!宜诏有司革之，以厉风俗。』朕闻谕之始，钦仰称叹，至于再三。不幸先帝后婴疾疚，其议中寝。朕恭承遗旨，敢不遂行。可中书门下议，降诏有司，发扬先帝盛德。」于是(旨)[以]遗旨为令，自陈国长公主始。

十三日，诏曰：「盖闻圣人制礼，造端乎夫妇，所以正人伦；先王立教，莫善于孝悌，所以厚风俗。王姬下降，旧典有仪，于其舅姑，当行盥馈。然历代相沿代：习为矜汰。至于乱昭穆之序，废长幼之节，是为作法于凉，何以使民。先皇帝暇日，尝以为言，欲加申饬，俾成礼顺。旋属违豫，未遑着于令也。末予冲眇，肇服休命，德音在耳，曷敢昏逾。率循大卞，盍先遗志。岂曰善继，用彰我昭考稽古垂宪，足以贻谋后世者。其体兹旨。令有司按典礼奉行。仍令陈国长公主行舅姑之礼，王师约更不 [升]行。」公主见舅姑之礼自此始之。

传统印象中，都认为宋朝皇帝采用升行制度，是为了提高公主在夫家的地位，彰显皇权的。但其实，驸马升行的真正目的，并不是真宗不愿意妹子给公婆行礼，“避姑舅之尊”，而是想通过提高驸马的辈分，让差辈联姻的驸马和公主同辈、让驸马的辈分和皇室辈分避免冲突而已。

以尚太宗女贤懿公主的王贻永为例，王贻永是王溥的孙子，王贻正的儿子，王贻永尚太宗女，就是真宗的妹夫；王溥的女儿嫁给太祖子德昭，所以，贤懿公主的堂哥赵德昭是贤懿公主的驸马王贻永的亲姑父；王贻正娶了魏仁浦的女儿，生了儿子王贻永，那魏仁浦的儿子魏咸信就是王贻永的亲舅舅，但是，魏咸信又是贤懿公主的堂姐永庆公主的驸马。

晕不晕？要是按照夫家的辈分，贤懿公主就低堂哥德昭和堂姐永庆一辈，差辈婚姻根本没法称呼辈分，按哪头儿称呼都不对，但如果驸马升一辈，这个问题就完美解决了，所以，真宗才搞出这个“升行制度”。如果想了解更多升行制度问题，推荐阅读孙旭的《宋代驸马升行探微》，和周绍华的《宋代驸马升行制度初探》。

现在回到主题，李玮尚主是否实施了升行制度呢？虽然史书没有明确记载，但可以依据史料来简单分析得出结果撒！

通过上面柴宗庆、王贻永、李遵勖三位驸马尚主升行的史料记载，还可以从中得到两条信息，其一，驸马升行，会被赐名并与诸父联名，表示该驸马以后就成了祖父的儿子，参见柴宗庆、王贻永；其二，就算没有和父辈联名，皇帝也会赐名增字，以示区别，参见李遵勖。

李玮和三位驸马对比，不但没有和父亲联名，也没有另外赐字和兄弟李璋、李珣以示区别，别说赐名，名字连偏旁都没换，这足以说明，李玮尚主并没有升行。

更何况，福康嫁李玮这对亲上加亲的联姻，本身就是差辈儿婚姻，李玮是仁宗的表弟，是福康的表叔，如果要升行与父亲李用和一辈，那仁宗该怎么称呼李玮呢？是表弟？女婿？仰或是舅舅？又该怎么称呼闺女福康？

所以，可不是像电视剧清平乐里演的那样，驸马尚主要降昭穆一等，尽管史书没有明确记载，但也可以得出推断：表叔李玮根本不可能实施升行制度，他尚主本来已经降辈，怎么可能再升行和父亲同辈，那会导致他家与仁宗之间的关系更加混乱。

更严格说，仁宗把福康嫁给李玮，是违法行为，因为宋朝有禁止差辈儿联姻的律法诏令，表侄女嫁给表叔违背了“尊卑混乱人伦失序”的刑律，可见仁宗官家祯为了满足他对他亲娘的孝心，不但无原则的提拔补贴外家，甚至已经达到枉顾律法、无视父女情的地步，也是可怜之人必有可恨之处啊！

就是这样。

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